VIDEO INTRODUCTORIO SOBRE LA HISTORIA DE LA PEDAGOGIA

• Linea de tiempo de la Historia de la Pedagogía

• Siete saberes necesarios para la educación del futuro

PEDAGOGÍA E HISTORIA: LA HISTORICIDAD DE LA PEDAGOGÍA, LA ENSEÑANZA: UN OBJETO DEL SABER

Libro de Zuluaga Garcés, Olga.

La discusión sobre el estatuto epistemológico de la pedagogía ha sido un asunto que se ha tratado en Colombia desde hace ya varios años. Olga Zuluaga Garcés una de las pioneras en este debate concibe la pedagogía desde otros parámetros, distintos a los tradicionales: como práctica y como saber. 

El propósito fundamental de todo su proyecto es el de "rescatar la práctica pedagógica que significa recuperar la historicidad de la pedagogía tanto para analizarla como saber, como para analizar sus procesos de formación como disciplina, trabajar con la discursividad de la pedagogía y analizar la práctica del saber pedagógico en nuestra sociedad

De esta manera es necesario establecer una diferencia de los conceptos mencionados por Zuluaga.

La práctica pedagógica es entendida como una noción metodológica que designa:

• Los modelos pedagógicos tanto teóricos como prácticos utilizados en los diferentes niveles de la enseñanza.
• Una pluralidad de conceptos pertenecientes a campos heterogéneos de conocimiento retomados y aplicados por la pedagogía.
• Las formas de funcionamiento de los discursos en las instituciones educativas donde se realizan prácticas pedagógicas.
• Las características sociales adquiridas por la práctica pedagógica en las instituciones educativas de una sociedad dada que asigna unas funciones a los sujetos de esa práctica.
• Las prácticas de enseñanza en los diferentes espacios sociales, mediante elementos del saber pedagógico.

El término "saber pedagógico" es también un concepto metodológico clave dentro de su obra:

• Un saber no podría constituirse sin una práctica que le confiriese materialidad: es la manera como los conocimientos entran en acción en una sociedad.
• Todo saber está conformado por elementos que lo hacen identificable en su propio momento histórico y posteriormente asequible y reconstruible al trabajo.
• Los conceptos que aparecen, se definen, se aplican y se transforman y que pertenecen a los conocimientos agrupados en la práctica.

HISTORIA DE LA PEDAGOGÍA

Libro de Nicola Abbagnano y A. Visalberghi.

Se han preocupado en especial por abordar el problema educativo de manera coincidente con el planteamiento del problema histórico de la génesis del pensamiento occidental; para que resultaran claras las relaciones entre el fondo cultural y social, las teorías filosóficas y pedagógicas y la efectiva praxis educativa de los diversos períodos considerados, así como para que la exposición fuera completa en lo posible y no pasara por alto ninguna de las figuras sobresalientes de la historia del pensamiento y la educación, incluso en lo que atañe al período medieval.

Los autores no pierden de vista el hecho de que no es posible limitarse a una historia de la filosofía integrada, con unas cuantas noticias adicionales acerca de las instituciones y teorías educativas. Por otra parte, observan también que un examen más amplio de los problemas pedagógicos impide con frecuencia estudiar con el debido detenimiento los filosóficos. La finalidad de este curso es, pues, proporcionar un adecuado instrumento de trabajo que ayude a los profesores a superar esas dificultades y encontrarán en esta “Historia de la pedagogía” los elementos necesarios para seguir la evolución de las corrientes pedagógicas y filosóficas de la Antigüedad hasta llegar a las teorías actuales.

EDUCACIÓN EN EL ANTIGUO IMPERIO ROMANO

ÉPOCA ANTIGUA (hasta el siglo II a. C.)

En esta época antigua de la historia de Roma, la educación de los muchachos se limitaba a la preparación que podía darle su padre. Se trataba de una educación de campesinos, basada fundamentalmente en el respeto a las costumbres de los antepasados . Desde la más tierna infancia se les enseñaba que la familia de la cual eran miembros constituía una auténtica unidad social y religiosa, cuyos poderes estaban todos concentrados en la cabeza, en el paterfamilias, que era el propietario de todo, con derecho de vida y muerte sobre todos los miembros de la familia.

Hasta los siete años era la madre la encargada de la educación de los hijos. La madre es la maestra en casa. Ejerce, pues, un papel de suma importancia: no se limita sólo a dar a luz al hijo, sino que luego continúa su obra cuidándolo física y moralmente. Por eso su influencia en el hijo será importante durante toda la vida de éste.

A partir de los siete años era el padre quien tomaba la responsabilidad de la educación de los hijos. Un padre enseñaba a su hijo -puer- a leer, escribir, usar las armas y cultivar la tierra, a la vez que le impartía los fundamentos de las buenas maneras, la religión, la moral y el conocimiento de la ley. El niño acompaña a su padre a todas partes: al campo, a los convites, al foro, etc.

Por su parte, la niña -puella- sigue bajo la dirección y el cuidado de su madre, que la instruye en el telar y en las labores domésticas.

El definitivo perfeccionamiento a su formación lo daba el ejército, en el que se ingresaba a la edad de 16 o 17 años. La fuerza del ejército romano residía en su disciplina: el cobarde era azotado hasta morir, el general podía decapitar a cualquiera por la menor desobediencia, a los desertores se les cortaba la mano derecha, y el rancho consistía en pan y legumbres.

A PARTIR DEL SIGLO II a. C.

A partir de los siglos III y II a. C. Roma entra en contacto con la cultura griega al conquistar la Magna Grecia. Desde entonces, la superioridad cultural griega marcará la cultura y la educación romanas. Maestros y rétores llegan como esclavos a Roma y se dedican a impartir la docencia en las casas de sus dueños e incluso abren escuelas, una vez obtenida la libertad. 

Esquemáticamente, la organización del sistema educativo es, pues, la siguiente:

Nivel de estudios	Edad de los alumnos	Nombre del profesor	Planes de estudio	Metodología
Elemental (primario)	7-11 (En el Imperio, para pobres había escuelas gratuitas)	Ludi magister o Litterator	Lectura, escritura, cuentas y memoriza-ciones sencillas. Ley de las Doce Tablas. Objetivo: cultura básica y actitud cívica.	Memorización, castigos corporales.
Medio (secundario)	12-16 (ricos o privilegiados)	Grammaticus	Explicaciones de poetas griegos y romanos. Se persigue el perfecto dominio de la lengua	Comentario de texto total: gramática, métrica historia mitología,geo-grafía. Memorización
Superior (universitario)	17-20 (alumnos que aspiran al cursus honorum -carrera política-).	Rhetor	Oratoria: reglas, fórmulas, dicursos,declamaciones. Objetivo: formar para la elocuencia	Ejercicios prácticos:suasoriae controversiae

SOCIEDAD Y EDUCACIÓN EN EL ANTIGUO EGIPTO

Introducción

La sociedad egipcia se presenta como enormemente jerarquizada y con elevados grados de dependencia, entre el extremo más alto, el del faraón, hasta el más bajo, los esclavos, generalmente prisioneros provenientes de las guerras con otros países. Incluso se llega a decir que la sociedad egipcia se dividió en dos clases: el faraón y el resto, ya que todo el resto personas, bienes, tierras, le pertenecía, al ser la encarnación de los dioses en la tierra y el señor del alto y bajo Egipto. Pero entre los dos extremos que hemos citado más arriba, existían otras muchas consideraciones: desde los altos funcionarios, verdaderos “faraones” del territorio sobre el que gobernaban, hasta artesanos y campesinos que pagaban sus impuesto y gozaban de una cierta independencia e incluso de bonanza si la economía atravesaba una de sus etapas de expansión.

El poder recaía en el Faraón, este dominaba el territorio a través de enviados como nobles o funcionarios. El niño aprendía al pie de un adulto generalmente su padre y la niña su madre, como en la sociedad actual. Debían observar y copiar el comportamiento de los mayores y para ello aprender habilidades y acumular conocimientos.

 A los cuatro años los niños y las niñas de la clase media y baja comenzaban a colaborar en las tareas domésticas o del oficio. En el imperio Antiguo no existían escuelas regulares generalizadas, al parecer solo una en la corte, y la educación dependía de alguien mayor que les aleccionara en los saberes básicos, aunque como hemos comentado más arriba, buena parte de la población no sabía ni leer ni escribir. En el Imperio Medio se generalizaron las Casas de Instrucción, asociadas con palacios reales y con templos. Incluso existían Misceláneas Escolares, una especie de manuales de los saberes básicos. Para las mujeres que podían acceder a esta formación, se les daba el mismo trato, aunque eran escasas las que llegaban a poder obtener una formación, porque cuando sus hermanos comenzaban a aprender, era el tiempo para ellas de empezar a pensar en el matrimonio. Las escuelas de la nobleza tenían una severa disciplina y se aplicaban los castigos corporales.

Tipos de escuela en la antigua Egipto

En la antigua Egipto se desarrollaron dos tipos de escuela:

Ø  La escuela de sacerdotes, consistía en la   transmisión de  letras sagradas y enseñanzas científico­prácticas centradas en la formación intelectual como el conocimiento de las ciencias y una introducción  a la conducta y la moral del dominio.

Ø  La escuela de aprendizaje artesanal, enfocada en la adquisición de habilidades manuales parciales y de nociones teóricas de cada oficio en particular.

A pesar que no hay mucha información sobre estos tipos de escuela se entiende que en Egipto la educación era clasista, solo los pertenecientes a la clase dominante eran instruidos en las ciencias y la política.

Reglas de conducta de la antigua Egipto

Así también se ejercieron algunas reglas de conducta en l corte faraónica:
Ø El sabio se coloca no solo sobre la autoridad estatal sino también muchas veces en contra de               éste.
Ø Los templos comandaban el culto oficial, los ritos eran oficiados por el rey y los sacerdotes, todo        el  pueblo estaba excluido.
Ø Se escribe sobre las reglas de convivencia civil y la conducta hacia el dios.
Ø El Visir transmitía enseñanzas a sus hijos.
Ø Un escriba también podían recibir enseñanzas.
Ø No había en Egipto código moral sino una experiencia de la honestidad del hombre adquirida de        generación en generación y transmitida de padre a hijo.

EDUCACIÓN EN LA ANTIGUA GRECIA

Introducción

Existió una separación de procesos educativos según las clases sociales, pero con una tendencia hacia formas de democracia educativa. A los gobernantes se les prepara para la política y las armas. A los gobernados se les prepara para el trabajo y a los excluidos ninguna preparación específica

La educación 

•  Proceso que consiste en fomentar el desarrollo de todas las disposiciones del hombre: intelectuales, morales, éticas- que, en cierto modo, son innatas.

•  Habituación, mediante la recta razón, al ejercicio de la virtud que conduce al hombre a la felicidad o bien supremo.

• La educación facilita la creación de hábitos intelectuales, a las que corresponde dirigir el conjunto de toda actividad humana.

• Educar es formar la personalidad total y, en primer término, modelar el carácter.

Tipos de escuela de la antigua Grecia

Existe una separación de los procesos educativos según las clases sociales:

•  Escuelas para los grupos gobernantes; es decir un tipo de instrucción separada para educarse en las tareas del poder, que es el “pensar”, “decir” y “hacer” inherentes a la política.

•  Para los productores gobernados ninguna escuela, solo un adiestramiento para el trabajo, observar e imitar la actividad de los adultos en el trabajo viviendo junto con ellos.

Podemos deducir que al igual que en Egipto, en Grecia la educación se diferenciaba según la clase social a la que se pertenecía (dominante y dominado) y en donde la clase dominante era la que recibía una mejor instrucción basada en las ciencias.

Reglas de conducta en la antigua Grecia

• La educación era encomendada a un sabio o un escudero.
•  Primero se educaba en la palabra y luego en las acciones de guerra.
• A los gobernantes se les prepara para la política y las armas.
• A los gobernados, campesinos y trabajadores libres se les prepara para el trabajo.
• A los esclavos, excluidos y a la mujer no se les proporciona una ninguna preparación específica.
• Los miembros del grupo dominante son guerreros en su juventud y políticos en su vejez.

Pensamientos educacionales en la antigua Grecia

•  “Fenix, opáon, o sea compañero, del viejo Peleo, es pues el que alimenta a Aquiles en su primera infancia, siendo después su educado en las palabras de los consejos y de las asambleas políticas, y en las acciones de guerra, en su adolescencia.”

Vemos que se le dio importancia a la infancia en la antigua Grecia como también ahora se le da, que la transmisión de los conocimientos se relacionaba con la edad o etapa en desarrollo, y que era encomendada a una persona más sabia o experta. Hoy en día vemos que la educación también recae sobre personas especializadas en la enseñanza, como son los maestros, quienes impartirán los conocimientos respetando la etapa de desarrollo del individuo (de lo más simple a lo más complejo). 

• “Tersitas, lengua confusa, aunque astuto orador,… no hables teniendo a los reyes en la boca… Dijo así, y con el cetro le golpeo pecho y hombros…” 

En la antigua Grecia no había libertad para hablar o expresar tus opiniones de personas que pudiesen ser superiores o pertenecer a una clase dominante. Estas prácticas de discriminación se han dejado atrás, ahora todos tenemos el derecho a una libertad de expresión sin miedo a poder ser reprimidos. 

• “La polémica entre la excelencia por nacimiento y a excelencia adquirida, en la que se expresará el desprecio de los espíritus conservadores ante el posible ascenso de los grupos populares a través de la enseñanza.” 

Antes era una polémica el permitir que por medio de la educación las personas pudieran ascender socialmente; sin embargo, ahora la realidad es totalmente diferente, todos somos conscientes de la importancia de la educación y que a través de esta te puedes desarrollar como persona y progresar socialmente. La educación es la herramienta que permite el crecimiento y desarrollo de la persona.

ANÁLISIS DE LA OBRA LA GUERRA DEL PELOPONESO

LECTURA ATENAS CONTRA ESPARTA

PHILIP DE SOUZA

Los acontecimientos de las guerras del Peloponeso son objeto incluso hoy de profundo estudio por lo que enseñan sobre diplomacia, estrategia y tácticas. Sin duda, éste es el mejor testimonio de la fascinación que suscita el choque entre las dos mayores potencias del mundo griego, Atenas y Esparta. La infame guerra civil que asoló la Hélade acabaría arrastrando a todos los aliados de las dos principales ciudades-estado y llevando a Atenas a la superpoblación y a una terrible epidemia de peste. Este libro revela el lado más oscuro de la civilización griega, con una mirada vívida e inquietante por la pasión con que se lanzaron a la guerra.

Democracia y Oligarquía

La larga guerra del Peloponeso afecto a ala vida de la inmensa mayoría de los griegos a finales del siglo V a.C. Su efecto político mas inmediato fue la polarización del mundo griego en dos bloques encabezados por los principales contendientes, Atenas y Esparta. A lo largo de la guerra, las ciudades-estado griegas vivían cambios revolucionarios según las cosas fueron favorables a una facción filoespartana o a otra filoateniense. El resultado fue el estallido de innumerables conflictos paralelos. 

Arte y cultura en Atenas

A menudo se denominaba la "Edad Dorada" de Atenas, en esa época, la polis se convirtió en el mayor centro cultural y artístico del mundo clásico griego. Sus manifestaciones mas ostensibles fueron los esplendidos templos y edificios públicos que se alzaban en la ciudad.

Infancia en Atenas

Las muchachas atenienses de clase alta gozaban de una vida tranquila y resguardada, siempre rodeadas de mujeres; solo se aventuraban fuera del hogar para asistir a los festivales religiosos. Su educación era bajo estricta supervisión, para que vieran, oyeran y dijeran lo menos posible. Bajo la vigilancia de su niñera esclava y madre, aprendieron las artes que se consideraban adecuadas para una joven, es decir, cocinar, hilar, tejer, y cuidar de los enfermos. Puesto que su familia era pudiente, pudieron haber aprendido a leer y escribir. Su formación debía concentrarse en convertirse en una esposa capaz y servil.